Aracnos by Anderson Oliveira

Nos arquivos reais hititas, os arqueólogos descobriram vários selos reais com desenhos da deidade principal abraçando o rei, exatamente como o descrito no templo de Kamak, inclusive com a inscrição na moldura circular. Por mais incrível que pareça, o tratado original, escrito em acadiano e ocupando duas placas de argila, também foi descoberto no sítio de Bogazkõy. Só que o texto hitita chama sua deidade suprema de Teshub, e não "Set de Hatti". Como Teshub, significava "Tempestade de Vento", e Set (a julgar pelo seu nome grego, Tífon) seria "Vento Furioso", tem-se a impressão de que os egípcios e os hititas estavam combinando seus panteões pelos epítetos dos deuses. Acompanhando essa linha, a esposa de Teshub, Hebat, é referida como "Senhora do Firmamento" na versão egípcia do texto, para haver um paralelo com a deidade local conhecida por esse título. Também, o que os egípcios escreveram como Ra ("O Brilhante") era o hitita "Senhor do Firmamento", a quem a versão acadiana chama de Shamash ("O Brilhante"), e assim por diante.

Com a descoberta desses textos, ficou evidente que egípcios e hititas estavam combinando panteões separados, porém paralelos, e os estudiosos começaram a imaginar o que outros tratados da Antiguidade poderiam revelar. Um dos que forneceram informações surpreendentes foi o feito por volta de 1350 a.C. entre o rei hitita Shuppilulima e Mattiwaza, soberano do reino hurrita de Mitanni, que ficava situado às margens do rio Eufrates, entre o país dos hititas e as antigas terras de Sumer e Acad.

Feito em duas cópias, como de hábito, o original do tratado foi depositado no santuário do deus Teshub, na cidade dos hurritas chamada Kahat - e tanto a aplaca como o lugar perderam-se nas areias do tempo. No entanto, a outra cópia, colocada na cidade sagrada dos hititas, Arinna, "diante da deusa do Disco Surgente", foi descoberta pelos arqueólogos cerca de 3300 anos depois!

Como todos os tratados escritos na época, esse também terminava com um apelo "aos deuses das partes contratantes para estarem presentes, para ouvirem e servirem de testemunhas", de modo que a adesão aos termos resultasse em bem-aventurança, e a violação em castigo divino. Vinha então a lista dos deuses dos dois reinos começando com Teshub e sua consorte Hebat como as divindades supremas de ambos, seguidos pelos deuses "que regulam a realeza" em Hatti e Mitanni, em cujos santuários seriam guardadas as cópias. Depois havia várias deidades mais jovens, tanto masculinas como femininas, descendentes dos deuses reinantes, tendo ao lado o nome das capitais provinciais onde atuavam como divindades reinantes, representando seu país.

Nesse tratado, os estudiosos encontraram uma lista bem clara, mostrando os mesmos deuses na mesma posição hierárquica, algo bem diverso do caso dos hititas com os egípcios, onde se tentou combinar panteões diferentes. Outros textos encontrados comprovaram que os hititas tinham emprestado seus deuses dos hurritas no início da formação de sua nação. No entanto, esse tratado em particular continha uma surpresa especial para os eruditos. No final da tábua de argila, entre as testemunhas divinas, estavam os nomes de Mitraash, Druwana, Indar e os deuses Nashatiyanu - nada mais nada menos que Mitra, Varuna, Indra e os Nasatya do panteão hindu.

Os deuses hurritas seriam, então a fonte de onde tinham se originado os hititas e os hindus? A resposta foi encontrada nesse mesmo tratado, pois esses deuses "arianos" estavam precedidos dos nomes de seus pais e avós, os "Velhos Deuses": os casais Anu e Antu, Enlil e sua esposa Ninlil, Ea e Damkina, e mais "o divino Sin, senhor da promessa... Nergal de Kutha... o deus guerreiro Ninurta... a guerreira Ishtar".

Esses nomes são mais que conhecidos. Eles já tinham sido invocados por Sargão de Acad, que afirmara ser "Supervisor de Ishtar, sacerdote ungido de Anu, o grande e virtuoso pastor de Enlil". O neto de Sargão, Naram-Sin ("A Quem o Deus Sin Ama"), escreveu que só pôde atacar a Montanha dos Cedros quando o deus Nergal "abriu o caminho" para ele. Hamurabi da Babilônia marchou contra outras terras "sob o comando de Anu, com Enlil avançando à frente do exército". O rei assírio partiu para suas conquistas atendendo as ordens de Anu, Adad e Ninurta. Shalmaneser lutou com armas fornecidas por Nergal. Asaradão, ao marchar para Nínive, tinha a companhia de Ishtar.

Esclarecedora também foi a descoberta de que os hititas e hurritas, embora falassem línguas diferentes, escreviam o nome de seus deuses em sumério. Até mesmo o adjetivo "divino" era o sumério DIN.GIR, literalmente "Os Justos (DIN) dos Foguetes (GIR)" . Assim, o nome de Teshub era escrito DIN.GIR IM ("O Divino Tempestuoso"), que era o nome sumério do deus Ishkur, também conhecido como Adad; ou podia ser escrito DIN.GIR U, significando "O Deus 10", a posição numérica de Ishkur/ Adad - já que a de Anu era a mais alta (60), vindo em seguida Enlil (50), Ea (40), e assim por diante. Também, como o deus sumério IshkurÃdad, Teshub era retratado pelos hititas brandindo sua arma emissora de raios, uma "Arma de Brilho".

Na época em que os arqueólogos, escavando a região de Bogazkõy, tiraram do esquecimento o povo hitita e seus manuscritos, os estudiosos já tinham como certo que antes dele e dos egípcios, antes da Assíria e da Babilônia, e até mesmo antes de Acad, florescera na Mesopotâmia uma grande civilização, a Suméria, e que todas as outras subseqüentes não passavam de seus rebentos.

Atualmente não existe dúvida nenhuma de que foi na Suméria que as lendas sobre deuses e homens foram registradas pela primeira vez. Os escribas nos deixaram numerosos textos - numa quantidade e com uma riqueza de detalhes surpreendentes -, dos quais se originaram os registros sobre a pré-história e história antiga de nosso planeta. E a esses textos chamamos de AS CRÔNICAS DA TERRA.

A descoberta e a compreensão das civilizações tem sido um processo de contínuo espanto, de surpresa constante. Os monumentos da Antiguidade - pirâmides, zigurates, imensas plataformas artificiais, templos monumentais - teriam permanecido como simples enigmas, indícios mudos de eventos ocorridos há muito tempo, se não fosse a Palavra Escrita. Se não existissem as inscrições, jamais saberíamos a respeito da idade, dos construtores e do propósito dessas maravilhas antigas.

Devemos tudo o que sabemos aos escribas da Antiguidade um bando prolífico e meticuloso que usou monumentos, artefatos, pedras de fundação, tijolos, utensílios, armas e objetos dos mais diferentes materiais para escrever nomes e registrar eventos. Acima de tudo, eles usaram tabuinhas de argila: pedaços de barro úmido, alguns apenas do tamanho da palma da mão, em que o escriba, com gestos hábeis, gravava com um instrumento pontudo os símbolos que formavam sílabas, palavras e sentenças. Em seguida a tabuinha era posta para secar, naturalmente ou em forno, e estava criado um registro permanente. Esses registros sobreviveram a milênios de anos de erosão natural e destruição humana.

Num local após outro, em centros de comércio ou administração, em templos e palácios, por todos os cantos do Oriente Médio da Antiguidade, existiam arquivos estatais e particulares cheios dessas plaquinhas. Havia também verdadeiras bibliotecas, onde elas ficavam cuidadosamente arranjadas, classificadas por temas, com índice, o nome do escriba, em seqüência numerada etc. Sem exceção, sempre que continham a história ou a ciência dos deuses, eram identificadas como sendo cópias de tabuinhas anteriores, escritas na "língua antiga".

Os arqueólogos ficaram maravilhados ao descobrir a grandeza da Assíria e da Babilônia, mas o que os surpreendeu ainda mais foram as inscrições falando em "cidades antigas". Também intrigaram-se com o título "rei da Suméria e Acad", que os soberanos desses impérios tanto desejavam.

Só depois da descoberta dos registros sobre Sargão de Acad foi que os estudiosos modernos se convenceram de que um grande reino, o de Acad, realmente florescera na Mesopotâmia meio milênio antes do surgimento da Assíria e da Babilônia. Foi com enorme espanto que eles leram nesses documentos que Sargão "derrotara Uruk e demolira sua muralha... Sargão, rei de Acad, derrotou o povo de Ur... Ele venceu E-Nimmar, derrubou suas muralhas e conquistou seus territórios, de Lagash até o mar. Ele lavou suas armas no mar. Na batalha com os habitantes de Umma, saiu vitorioso...".

Então existiam centros urbanos, cidades fortificadas na época de Sargão de Acad e até antes de 2500 a.C.?

Atualmente se sabe que isso é verdade. Eram as cidades e centros urbanos da Suméria, aquela mesma Suméria que aparecia nos títulos tão ansiados pelos reis da Assíria e da Babilônia. Depois de um século de descobertas arqueológicas e pesquisas históricas, ficou estabelecido que aquela foi a região onde, há 6 mil anos, começou a Civilização Humana.

Onde, de forma súbita e inexplicada, como se tivessem saído do nada, surgiram uma linguagem escrita e a literatura, reis e sacerdotes, escolas e templos, médicos e astrônomos, arranha-céus, canais, docas e navios, urna agricultura intensiva, uma metalurgia avançada, a indústria têxtil, o comércio e o intercâmbio, leis e conceitos de justiça e moralidade, teorias cosmológicas... E o registro de lendas e eventos da pré-história e da história.

Em todas as inscrições, sejam elas longos contos épicos, sejam provérbios de duas linhas, em textos relativos ao divino ou ao mundano, emergem fatos que revelam os princípios inquebrantáveis dos sumérios e dos povos que vieram depois deles: em tempos muito antigos, os DIN.GIR - "Os Justos dos Foguetes" -, aqueles seres que os gregos passaram a chamar de "deuses", chegaram à Terra vindos de seu próprio planeta. Eles escolheram a parte sul da Mesopotâmia para se estabelecer, fazendo dela seu novo lar. Deram a essa região o nome de KI. EN.GIR - "A Terra do Senhor dos Foguetes" (Shumer, o nome acadiano, significava "Terra dos Guardiões") - e ali fundaram os primeiros povoados na Terra.

Não era à toa que os sumérios afirmavam que os primeiros a estabelecer povoados na Terra tinham sido astronautas de outro planeta. Em todos os textos que falavam sobre o início da civilização, o ponto de partida era sempre algo como: "432 mil anos antes do Dilúvio, os DIN.GIR chegaram à Terra vindo de seu próprio planeta". Os sumérios consideravam esse planeta como o décimo segundo membro de nosso sistema solar, um sistema constituído pelo Sol no centro, a Lua e todos os nove planetas cuja existência conhecemos atualmente, mais um planeta muito grande, cuja órbita dura um Sar, ou seja, 3600 anos terrestres. Essa órbita, escreveram, leva o planeta a uma "estação" nos céus distantes e depois o traz para as vizinhanças da Tem, onde ele atravessa o espaço entre Marte e Júpiter. E foi devido a essa posição, mostrada num desenho sumério de 4500 anos, que o planeta ganhou seu nome NIBIRU ("Cruzamento") - e seu símbolo: a cruz.

Por intermédio de numerosos textos sabemos que o comandante dos astronautas que chegou à Terra vindo de Nibiru era chamado E. A. ("Aquele cuja Casa Fica na Água"). Depois de estabelecer Eridu, a primeira base em nosso planeta, ele ganhou o título de EN.KI ("Senhor da Terra"). Uma inscrição descoberta nas ruínas da Suméria registra sua aterrissagem sob a forma de um relato na primeira pessoa:

Quando me aproximei da Terra, havia muita inundação.

Quando me aproximei de suas várzeas verdejantes, ordenei que fossem empilhados montes de terra. Construímos minha casa num lugar puro...

Minha casa... Sua sombra se estende sobre o pântano das cobras.

O texto prossegue descrevendo os esforços de Ea para construir extraordinárias obras de contenção de água nos pântanos da cabeceira do golfo Pérsico. Ele fez a topografia dos manguezais, abriu canais para drenagem e controle da água, construiu diques, escavou valas e erigiu estruturas de tijolos feitos com argila local. Além disso, uniu os rios Tigre e Eufrates por canais e, na margem da área pantanosa, construiu sua Casa na Água, com um ancoradouro e outras facilidades.

Tudo isso não foi feito sem um motivo específico. Havia uma enorme necessidade de ouro no planeta de Ea. E essa necessidade não estava relacionada com usos frívolos, pois nos milênios que se seguiram esses viajantes jamais foram retratados usando jóias. O ouro, sem dúvida, desempenhava um papel importante no programa espacial dos nibiruanos, como fica evidente a partir dos textos hindus que descrevem carros celestiais folheados a ouro. E, de fato, o ouro é um metal vital em muitos dos instrumentos e veículos espaciais de nosso tempo. No entanto, isso apenas não justificaria a intensa procura por ele na Terra e os imensos esforços realizados pelos nibiruanos para minerá-lo aqui e transportá-lo em grandes quantidades para seu planeta. Tudo indica que o metal, devido a suas propriedades singulares, era necessário para atender exigência crucial, relacionada com a própria sobrevivência dos habitantes de Nibiru. É possível que fosse usado suspenso em partículas na atmosfera do planeta, funcionando como um escudo, protegendo-o de uma dissipação que seria fatal.

Ea, filho do governante de Nibiru, foi bem escolhido para a missão. Ele era um engenheiro brilhante, além de cientista, apelidado de NU.DIN.MUD ("O que Faz Coisas"). Seu plano era extrair ouro das tranqüilas águas do golfo Pérsico e das áreas pantanosas adjacentes, que adentravam a Mesopotâmia. Os membros sumérios costumavam mostrá-lo como o deus das águas correntes, sentado num laboratório com frascos interconectados a sua volta.

No entanto, o prosseguimento do relato sugere que nem tudo transcorria de acordo com o planejado. A produção de ouro mantinha-se abaixo das expectativas e, para lhe dar maior velocidade, mais astronautas foram enviados à Terra. Esses visitantes, que aparecem com o nome de Anartnaki ("Os que do Céu Vieram para a Terra"), começaram a chegar em grupos de cinqüenta, e um deles era liderado pelo primogênito de Ea/Enki, MAR.DUK. O relato registra uma mensagem urgente de Marduk a seu pai, na qual ele descreve uma quase calamidade no vôo para a Terra, quando a nave espacial passava perto de um dos grandes planetas do sistema solar, Júpiter provavelmente, e quase colidiu com um de seus satélites. Descrevendo o "ataque" contra sua nave, Marduk, ainda emocionado, contou ao pai:

Ele fora criado como uma arma;

Avançou como se fosse a morte...

Os Anunnaki, que são cinqüenta, ele golpeou...

O Orbitador Supremo, voador, com aspecto de pássaro, ele golpeou no peito.

Uma gravação num selo cilíndrico sumério pode ser a ilustração do relato: mostra o Senhor da Terra (à esquerda), ansioso, saudando o filho, que está vestido como um astronauta (à direita), e a espaçonave entre Marte (a estrela de seis pontas) e a Terra (o sétimo planeta do sistema solar, contando-se de fora para dentro), simbolizada por sete pontinhos e com a Lua perto dela.

No planeta natal de Enki, governado por seu pai AN (Anu, em acadiano), as atividades das equipes eram seguidas com ansiedade e expectativa. Pouco a pouco deve ter surgido a impaciência, e depois a decepção, com a falta de progresso. Evidentemente, o plano de extrair ouro da água do mar por meio de processos de laboratório não funcionava como se esperara de início.

Todavia, o ouro continuava sendo de grande necessidade. Os Anunnaki só tinham duas opções: abandonar o projeto ou tentar obter o metal de outra maneira, isto é, pela mineração convencional. Eles sabiam que havia ouro em abundância no AB.ZU ("A Fonte Primeva"), no continente africano. (Nas línguas semitas que derivaram do sumério, até hoje zaab - abzu com as sílabas invertidas - é a palavra para ouro).

Essa segunda opção, contudo, representava um grande problema. O ouro africano teria de ser retirado das profundezas da terra, o que significava abandonar um processo sofisticado de tratamento de água e enfrentar o duro trabalho de mineração abaixo da superfície do solo. Um empreendimento desse tipo exigiria mais Anunnaki, uma colônia no "lugar dos veios brilhantes", aumento das instalações na Mesopotâmia e uma frota de navios de minério (MA.GUR UR.NU AB.ZU - "Navios para os Minérios do Abzu") fazendo a ligação entre os dois povoamentos. Enki teria capacidade para administrar tudo isso sozinho?

Anu achou que não. Oito anos de Nibiru depois da chegada de Enki - 28 800 anos terrestres -, ele veio à Terra para examinar a situação com seus próprios olhos e chegou acompanhado do herdeiro legítimo, EN.LIL ("Senhor do Comando"), talvez por considerá-lo mais qualificado para se encarregar da Missão Terra e organizar o transporte do ouro para Nibiru.

A escolha de Enlil pode ter sido fundamental, mas criou sérios problemas, pois só serviu para aumentar a rivalidade e o ciúme entre os dois meios-irmãos. Enki era o primogênito de Anu com Id, uma de suas seis concubinas, e poderia esperar herdar o trono do pai. Mas, como aconteceu no conto bíblico envolvendo Abraão, sua concubina Hagar e Sara sua esposa e meia-irmã, a esposa e meia-irmã de Anu, Antum, lhe deu um filho, Enlil.

Pelas regras de sucessão de Nibiru - fielmente adotadas pelo patriarca da Bíblia -, Enlil tornara-se o herdeiro legítimo, passando à frente de Enki. Podemos imaginar o que Enki sentiu ao ver seu rival, aquele que o privara do trono, chegar à Terra para assumir o comando!

 Nunca é demais enfatizar a importância da linhagem nas guerras dos deuses; elas estão na base de todas as lutas pela sucessão e supremacia, tanto em Nibiru como posteriormente na Terra.

De fato, quando deslindamos a intrigante persistência e a ferocidade das guerras dos deuses, tentando encaixá-las na estrutura da história e da pré-história de nosso planeta - uma tarefa jamais tentada antes -, fica claro que todas tiveram origem num código de comportamento sexual não com base na moralidade, mas em considerações de pureza genética. No cerne dessas guerras sempre esteve uma intricada genealogia que determinava a hierarquia e a sucessão, e os atos sexuais dos que pertenciam à linhagem dominante não eram avaliados por sua ternura ou violência, mas por seu propósito e resultado.

Existe uma lenda suméria que conta como Enlil, o comandante-chefe dos Anunnaki, encantou-se com uma jovem enfermeira que viu nadando nua num rio. Ele a persuadiu a acompanhá-lo num passeio de barco e fez sexo com ela, apesar dos protestos da moça ("Minha vulva é pequena, não conhece cópula"). Apesar de sua parte patente, Enlil foi preso pelos "cinqüenta deuses superiores" quando voltava para sua cidade, Nippur, e "os sete Anunnaki juízes" o consideraram culpado do crime de estupro, condenando-o ao exílio no Abzu. Ele só foi perdoado quando se casou com a jovem deusa, que o seguira até o exílio.

Muitas canções celebraram o caso de amor entre Inanna e um jovem deus chamado Dumuzi, descrevendo com comovente ternura seus atos sexuais:

Ó, eles puseram sua mão na minha para mim.

Ó, eles puseram seu coração perto do meu para mim.

Doce é dormir de mão dada com ele, mas o mais doce dos doces é também a beleza e me unir coração a coração com ele.

O tom aprovador dos versos é compreensível, pois Dumuzi era o noivo de Inanna, escolhido por ela com a aprovação de seu irmão UtuShamash. Mas para nós é bastante difícil entender um texto em que Inanna descreve cenas de amor apaixonado com o próprio irmão:

Meu amado veio ao meu encontro, extraiu de mim, regozijou-se junto comigo.

Meu irmão levou-me a sua casa, fez-me deitar em seu doce leito...

Em uníssono as línguas trabalhando em uníssono, meu irmão, o do mais belo dos rostos, fez cinqüenta vezes.

Devemos ter em mente que o código de conduta dos Anunnaki proibia o casamento, mas não o amor entre irmão e irmã plenos. Por outro lado, o casamento entre meios-irmãos era até encorajado, e os descendentes desse casal tinham precedência na ordem hierárquica. Enquanto o estupro era condenado, o sexo, mesmo se irregular e violento, era aceito desde que visasse a sucessão ao trono. Uma longa história relata como Enki, desejando ter um filho homem de sua meia-irmã Sud, aproveitou-se do fato de encontrá-la sozinha e "derramou sêmen em seu ventre". Sud, porém, deu à luz uma filha, e Enki, ainda querendo um herdeiro, passou a fazer amor com a menina logo que ela se tornou "jovem e bela". "Ele extraía prazer dela, abraçava-a, deitava em seu colo; ele toca as coxas, ele toca a ... Da menina com quem coabita". Esse tipo de coisa continuou despudoradamente com uma sucessão de filhas jovens até que Sud lançou uma maldição em Enki, que o deixou paralítico. Só então cessaram suas estripulias sexuais em busca de um herdeiro.

Quando Enki envolveu-se nessas artes, ele já estava casado com Ninki, o que mostra que o mesmo código que condenava o estupro não proibia o incesto ou aventuras extraconjugais. Sabemos que os deuses podiam ter esposas e concubinas à vontade (um texto catalogado como CT-24 dá uma lista de seis concubinas de Anu), mas eram obrigados a escolher uma delas como a consorte oficial, dando sempre preferência a uma meia-irmã.

Quando um deus, além de seu nome e vários epítetos, era contemplado com um nome-título, a consorte oficial passava a ser honrada com a forma feminina correspondente. Assim, quando An recebeu seu título ("O Celestial"), sua consorte passou a ser chamada de Antu, ou seja, Anu e Antum em acadiano. A enfermeira que se casou com Enlil ("O Senhor do Comando") recebeu o título-nome de Ninlil ("A Senhora do Comando"); a esposa de Enki, Damkina, era chamada de Ninki, e assim por diante.

Devido à importância das relações familiares entre esses grandes Anunnaki, muitas das chamadas Listas de Deuses feitas pelos antigos escribas eram de natureza genealógica. Numa delas, intitulada AN:ilu Anun, estão os nomes de "quarenta e dois antepassados de Enlil", arranjados como vinte e um casais divinos. Isso devia ser um sinal de grande linhagem real, pois dois documentos que tratam de Anu também dão uma lista de vinte e um casais ancestrais em Nibiru. Aprendemos que os pais de Anu eram AN.SHAR.GAL ("O Grande Príncipe do Céu") e KI.SHAR.GAL ("A Grande Princesa do Solo Firme") e, como seus nomes indicam, eles não eram o casal reinante de Nibiru. Sendo um grande príncipe, o pai de Anu devia ser o herdeiro legítimo, e sua consorte a primeira filha do governante (com uma esposa diferente) e, assim, sua meia-irmã.

Nesses acontecimentos ligados à genealogia estão a chave para a compreensão tanto dos eventos ocorridos em Nibiru, antes da vinda de seus habitantes para a Terra, como dos eventos posteriores, depois de sua chegada a nosso planeta.

O fato de os nibiruanos terem mandado Ea vir à Terra em busca de ouro significa que eles já estavam a par da disponibilidade do metal neste planeta bem antes da chegada do primeiro grupo. Como?

As respostas podem ser muitas. Talvez tenham sondando a Terra com satélites não tripulados, tal como atualmente estamos fazendo em relação a outros planetas de nosso sistema solar. É possível que tenham feito rápidas expedições à Terra, como fizemos à Lua. Na verdade, quando lemos os textos que tratam das viagens espaciais entre Nibiru e a Terra, não podemos descartar a possibilidade de eles também terem pousado em Marte.

Não sabemos se nem quando aconteceram essas primeiras aterrissagens premeditadas, mas existe uma crônica muito antiga que fala de um pouso anterior feito em circunstâncias dramáticas, quando um governante deposto de Nibiru fugiu para nosso planeta pilotando sua espaçonave!

Essa fuga deve ter acontecido bem antes de Ea ser mandado à Terra pelo pai, porque foi em decorrência dele que Anu conquistou o trono.

A informação está contida num texto cuja versão hitita recebeu dos eruditos o nome de Realeza no Céu. Ele nos esclarece sobre a vida na corte de Nibiru e conta uma história de traição e usurpação digna de uma peça de Shakespeare. Revela que, quando chegou a hora da sucessão, seja por morte natural ou de outra forma qualquer, quem subiu ao trono não foi Anshargal, o pai de Anu e herdeiro legítimo, mas sim um parente chamado Alalu (Alalush, no texto hitita).

Com um gesto de reconciliação, ou por ser o costume, Alalu indicou Anu para o cargo de copeiro-mor, uma posição de grande honra e confiança que conhecemos por intermédio de vários textos e desenhos do Oriente Médio da Antiguidade. Mas, depois de nove anos nibiruanos, Anu (Anush, em hitita) "desafiou Alalu em batalha" e o depôs:

Uma vez, nos velhos dias, Alalush era rei no Céu.

Alalush estava sentado no trono; o poderoso Anush, primeiro entre os deuses, estava parado diante dele.

Ele fazia uma reverência com uma taça nas mãos, Por nove períodos contados, Alalush foi rei no Céu. No nono período contado, Anush desafiou Alalush em batalha

Foi então que, como nos conta esse antigo texto, ocorreu a dramática fuga para a Terra.

Alalush foi derrotado e fugiu da presença de Anush.

Desceu para a Terra de tons escuros.

Anush sentou-se no trono.

Embora seja possível que muito sobre nosso planeta e seus recursos já fossem do conhecimento dos habitantes de Nibiru antes do vôo de Alalu, o fato é que nesse relato temos o registro de uma aterrissagem de nibiruanos antes da chegada da missão de Ea. As Listas de Reis Sumerianas relatam que o primeiro administrador da cidade de Eridu chamava-se Alulim - nome que poderia ser um outro epíteto para EA/Enki ou a versão suméria de Alalu. Com isso, ocorre-nos que Alalu, apesar de ser um governante deposto, pudesse estar preocupado com o destino de seu planeta natal a ponto de avisar o usurpador de seu trono que encontrara ouro nas águas da Terra. Uma informação que talvez confirme essa teoria é o fato de que houve uma reconciliação entre o usurpador e a família do derrotado, pois Anu indicou Kumarbi, neto de Alalu, para ser seu copeiro-mor.

No entanto, esse gesto de reconciliação só serviu para fazer a história se repetir em Nibiru. Apesar de todas as honras, Kumarbi não conseguiu esquecer que Anu usurpara o trono de seu avô. Com o passar do tempo sua hostilidade foi se tornando cada vez mais óbvia, até que Anu "não conseguia mais suportar o olhar de Kumarbi".

Foi por isso que, ao decidir vir à Terra em companhia do herdeiro legítimo Enlil, Anu achou mais seguro trazer também o jovem Kumarbi. As duas decisões terminaram por estragar a visita com disputas e uma agonia pessoal para Anu.

A resolução de trazer Enlil e colocá-lo no comando da missão criou discussões acaloradas com Enki, que ecoam em vários textos já decifrados. Enki, furioso, ameaçou deixar a Terra e voltar para Nibiru. No entanto, e se ao voltar para lá Enki resolvesse usurpar o trono? Anu poderia permanecer na Terra e indicar Enlil como seu substituto temporário em Nibiru, mas e se Enlil se recusasse a entregar o trono na volta do pai? Havia desconfiança por todos os lados. Finalmente ficou decidido que eles deixariam a escolha a cargo do destino, fazendo um sorteio. A divisão de autoridade que se seguiu é mencionada repetidamente nos textos sumérios e acadianos. Uma das mais longas Crônicas da Terra, um texto chamado O Épico Atra Hasis, registra o sorteio e seu resultado:

Os deuses deram-se as mãos, depois jogaram a sorte e dividiram:

Anu subiu para o Céu;

A Terra tomou-se súdita de Enlil;

Aquilo que o mar envolve como um laço deram ao príncipe Enki.

Enki ao Abzu desceu e assumiu o governo de Abzu.

Acreditando ter conseguido separar os irmãos rivais, "Anu subiu ao Céu". No entanto, enquanto estava no Firmamento da Terra, uma virada inesperada nos eventos o surpreendeu. Talvez como uma precaução, Kumarbi fora deixado na plataforma espacial que orbitava nosso planeta. Quando Anu chegou, pronto para partir na longa viagem de volta a Nibiru, viu-se confrontado pelo seu copeiro-mor. Palavras ásperas logo deram lugar a uma luta: Anu deu batalha a Kumarbi, e Kumarbi deu batalha a Anu. Vendo-se superado pelo adversário mais jovem, "Anu tentou desvencilhar-se das mãos de Kumarbi", mas este conseguiu agarrá-lo pelos pés e "mordeu-o entre os joelhos", ferindo Anu em sua "virilidade". Foram encontradas figuras antigas que ilustram a luta, mostrando inclusive o hábito dos Anunnaki de se ferirem nos órgãos genitais durante os combates pessoais.

Desonrado, cheio de dores, Anu partiu para Nibiru, deixando Kumarbi com os astronautas que tripulavam a plataforma orbital e os ônibus espaciais. Mas, antes de ir, amaldiçoou seu jovem inimigo, desejando que ele criasse "três monstros em sua barriga".

A similaridade entre esse conto hitita com a lenda da castração de Urano por Cronos não pede análises mais elaboradas. E, tal como nas lendas gregas, esse episódio preparou a cena para as guerras entre os deuses e os Titãs.

Depois da partida de Anu, a Missão Terra foi acelerada.

À medida que mais Anunnaki iam aterrissando - seu número acabou chegando a seiscentos -, alguns eram mandados ao Mundo Inferior para ajudar Enki na mineração do ouro, outros iam engrossar a tripulação dos navios de minério e o restante ficava com Enlil na Mesopotâmia. Nessa região foram fundados novos povoados, de acordo com um plano diretor elaborado por Enlil, parte de um plano completo de organização de procedimentos:

Ele aperfeiçoou os procedimentos, ordens divinas;

Estabeleceu cinco cidades em lugares perfeitos,

Deu um nome a cada uma.

Arranjou-as como centros.

A primeira dessas cidades, Eridu,

Ele concedeu a Nudimmud, o pioneiro.

Cada um desses povoados pré-diluvianos da Mesopotâmia tinha uma função específica, revelada por seu nome. O primeiro foi E.RI.DU ("Casa Construída num Lugar Longínquo"), o local de extração do ouro, situado à margem das águas, que permaneceu sempre como a residência de Ea na Mesopotâmia. Depois veio BAD.TIBlRA ("Lugar Brilhante onde os Minérios são Finalizados"), o centro metalúrgico onde era feita a fundição e o refino do ouro. Em seguida LA.RA.AK ("Vendo a Luz Brilhante"), a cidade onde ficava o radiofarol que orientava a aterrissagem dos ônibus espaciais. SIPRAR ("Cidade dos Pássaros"), o local do espaçoporto. E, depois, SHU.RUP.PAK ("O Lugar do Máximo Bem-Estar"), equipado com centro médico e que foi colocado sob a direção de Sud ("Aquela que Ressuscita"), meia-irmã tanto de Enki como de Enlil.

Uma outra cidade-guia, LA.AR.SA ("Vendo a Luz Vermelha"), também foi construída, pois a complexa operação da Missão Terra dependia de uma coordenação perfeita entre os Anunnaki e trezentos astronautas, os IGIGI ("Os que Vêem e Observam"), que permaneciam orbitando a Terra. Agindo como intermediários entre a Terra e Nibiru, os Igigi tripulavam as plataformas orbitais, onde ficavam estocadas as barras de ouro vindas da Terra nos ônibus espaciais, para serem transferidas posteriormente às espaçonaves maiores. Essas espaçonaves maiores depois as transportavam para o planeta-mãe, quando este se aproximava da Terra, completando sua enorme órbita elíptica. O mesmo caminho, ao contrário, era seguido na entrega de equipamentos e novos astronautas para a Terra.

Toda essa operação exigia um Centro de Controle da Missão, que logo Enlil começou a construir e equipar. Ele recebeu o nome de NIBRU.KI ("O Lugar de Nibiru na Terra") - Nippur, em acadiano. Lá, sobre uma plataforma artificialmente construída, equipada com antenas - o protótipo da "Torre de Babel" -, ficava uma câmara secreta, a DIR.GA ("Câmara Escura, Incandescente"), onde eram guardados os mapas espaciais ("Os emblemas das estrelas") e mantido o DUR.AN.KI ("O Vínculo entre o Céu e a Terra").

As crônicas garantem que os primeiros povoados dos Anunnaki na Terra foram "arranjados como centros". A essa afirmação enigmática podemos acrescentar o mistério das palavras dos reis pós-diluvianos, que diziam que, ao reconstruírem na Suméria as cidades arrasadas pelo dilúvio, tinham seguido:

O perene plano básico, que durante todo o tempo a construção determinou.

Ele é aquele que contém os desenhos dos Tempos Antigos e a escrita do Céu Superior.

O enigma fica resolvido quando marcamos as primeiras cidades fundadas por Enki e Enlil no mapa da região e as ligamos com círculos concêntricos. De fato elas foram "arranjadas como centros", todas eqüidistantes do Centro de Controle da Missão, em Nippur. E sua disposição era mesmo um plano vindo do "Céu Superior", pois só faz sentido a alguém que pudesse ver todo o Oriente Médio de bem alto. Escolhendo como o marco geodésico o monte Ararat com seus dois picos - o acidente geográfico mais notável da área -, os "deuses" construíram seu espaçoporto no ponto onde um eixo norte cortando o Ararat cruzava o rio Eufrates, facilmente visível. Nesse "perene plano básico", todas as cidades estavam arranjadas em flecha, determinando o Corredor de Aterrissagem até o espaçoporto de Sippar.

As periódicas remessas de ouro para Nibiru devem ter aplacado até mesmo as grandes rivalidades naquele planeta, pois Anu continuou seu soberano por um longo tempo. No entanto, os principais atores que ficaram na Terra, neste palco de "tons escuros", estavam prontos para dar vazão a todas as emoções imagináveis e entrar em incríveis conflitos.

Muito antes de os homens guerrearem com os homens, os deuses lutaram entre si. De fato, as guerras entre os homens começaram com as guerras dos deuses.

E as guerras dos deuses pelo domínio desta nossa Terra tiveram início em seu próprio planeta.

Foi por causa delas que a primeira civilização da humanidade sucumbiu num holocausto nuclear.

Isso é um fato, não ficção, e tudo o que se relaciona com ele foi registrado há muito tempo - nas Crônicas da Terra.

Mas o governante egípcio que perseguia os israelitas ordenou que seus carros continuassem o ataque. O resultado lhe foi calamitoso.

E as águas voltaram e cobriram os carros e cavaleiros de todo o exército do Faraó, que os haviam seguido no mar; e não escapou um só deles...

E Israel viu o grande poder que Iahweh havia mostrado contra os egípcios.

A linguagem bíblica é quase idêntica à que um faraó posterior, Ramsés II, usou para descrever o milagroso aparecimento de Amon-Ra durante a decisiva batalha contra os hititas, em 1286 a.C.

O combate, travado na fortaleza de Cades, no Líbano, mobilizou quatro divisões de Ramsés II contra as forças reunidas pelo rei Muwatallis, dentre todas as partes de seu império. Terminou com a retirada egípcia, abortando o avanço do faraó em direção à Síria e à Mesopotâmia. No entanto, a batalha esgotou os recursos hititas e deixou-os fracos e vulneráveis.

A vitória hitita poderia ter sido mais decisiva, uma vez que estes quase conseguiram capturar o faraó. Até agora, só foram encontrados fragmentos de inscrições hititas sobre a guerra. Mas Ramsés, ao voltar para o Egito, achou conveniente descrever em detalhes o milagre de sua fuga.

Suas inscrições nas paredes dos templos, acompanhadas de ilustrações detalhadas, contam como as hostes egípcias chegaram a Cades e acamparam ao sul da cidade, preparando-se para a batalha. Surpreendentemente, os hititas não avançaram contra eles. Ramsés, então, ordenou que duas divisões atacassem a fortaleza. Foi quando os carros hititas surgiram, como se viessem do nada, pegando pela retaguarda as divisões que avançavam e causando grandes estragos no acampamento das outras duas.

Quando as tropas egípcias começaram a fugir em pânico, Ramsés subitamente percebeu que "estava sozinho com seu guarda-costas" e, "quando o rei olhou para trás, viu que estava bloqueado por 2500 carros" do inimigo. Abandonado por seus oficiais, pelos condutores e pela infantaria, o faraó voltou-se para seu deus, lembrando-o de que só se encontrava naquela situação aflitiva porque atendera as ordens dele:

E sua Majestade disse:

"E agora, meu Pai Amon"?

Um pai esqueceu-se de seu filho?

"Seja o que for que eu tenha feito ou não, não foi seguindo tuas ordens"?

Lembrando ao deus egípcio que o inimigo adorava outros deuses, Ramsés perguntou: "O que são esses asiáticos para ti, ó Amon? Esses miseráveis que de ti nada conhecem, ó Deus?".

O faraó continuou implorando a Amon para salvá-lo, lembrando-lhe que os poderes da divindade eram maiores do que "milhões de soldados, centenas de condutores de carros", e então aconteceu o milagre: o próprio deus surgiu no campo de batalha!

Amon ouviu quando chamei.

Ele estendeu a mão para mim e me rejubilei.

Colocou-se atrás de mim e gritou:

"Para a frente"! Para a frente!

"Ramsés, filho amado de Amon, estou contigo"!

Seguindo as ordens de seu deus, Ramsés avançou para o meio das tropas hititas. Sob a influência de Amon, os inimigos mostraram-se inexplicavelmente debilitados. "Suas mãos caíram para os lados, eles não conseguiam segurar e atirar as lanças". E os hititas diziam uns aos outros: "Não é mortal este que está entre nós. Ele é um deus poderoso; seus feitos não são de homem; há um deus em seus membros". Sem encontrar oposição, matando inimigos à esquerda e à direita, Ramsés conseguiu escapar.

Depois da morte de Muwatallis, os reinos egípcio e hitita firmaram um tratado de paz, e o faraó tomou como sua principal esposa uma princesa hitita. A paz, era necessária porque não apenas os hititas, mas também os egípcios estavam sendo ameaçados pelos "povos do mar", invasores vindos de Creta e de outras ilhas gregas. Estes acabaram conquistando territórios na costa mediterrânea de Canaã e tornaram-se os filisteus da Bíblia. No entanto, os ataques que lançaram contra os egípcios foram rechaçados pelo faraó Ramsés III, que comemorou a vitória mandando pintar as cenas da batalha nas paredes dos templos. Nas inscrições, ele atribuiu seu êxito "ao Todo-Poderoso, meu augusto divino pai, o Senhor dos Deuses". O crédito do triunfo deveria caber a Amon-Ra, pois, como afirmou o faraó, ele "estava na retaguarda do inimigo, destruindo-o".

A trilha sangrenta das guerras dos homens contra seus semelhantes em favor dos deuses agora nos leva à Mesopotâmia - a Terra entre os Rios (Tigre e Eufrates) -, o país bíblico de Senaar. Foi lá, segundo é relatado no Gênesis, 11, que surgiram as primeiras cidades com prédios feitos de tijolos e torres que pareciam arranhar o céu. Foi lá também que se iniciou o registro da História, e mais, onde começou a Pré-História, com o estabelecimento das primeiras povoações dos antigos deuses.

Mil anos antes dos tempos dramáticos de Ramsés II, na distante Mesopotâmia, um jovem ambicioso subiu ao trono. Seus súditos o chamavam de Sharru-Kin - "O Governante Justo"; nossos livros de história referem-se a ele como Sargão I. Esse rei construiu uma nova capital, Acad, e fundou o reino de Acad. A língua acadiana, escrita com caracteres cuneiformes, foi a língua-mãe de todos os idiomas semíticos, dos quais continuam em uso o hebraico e o árabe.

Tendo governado durante a maior parte do século 24 a.C., Sargão atribuía a longa duração do seu reinado (54 anos) à condição especial que lhe fora dada pelos Grandes Deuses, fazendo dele "Supervisor de Ishtar, Sacerdote Ungido de Anu, o Grande e Virtuoso Pastor de Enlil". Segundo escreveu o rei, foi Enlil "que não deixou ninguém se opor a Sargão" e lhe concedeu "a região do Mar Superior até o Mar Inferior" (do Mediterrâneo até o golfo Pérsico). Era por isso que Sargão levava os reis capturados em batalhas, puxando-os por cordas presas a coleiras, ao "portão da Casa de Enlil".

Numa de suas campanhas nas montanhas Zagros, Sargão teve a oportunidade de presenciar um milagre dos deuses igual ao testemunhado pelos combatentes de Tróia. Enquanto ele "avançava pelo país Warahshi... penetrando na escuridão... Ishtar fez uma luz brilhar". Dessa forma, o rei pôde liderar suas tropas no avanço através da montanha do atual Luristão.

A dinastia acadiana iniciada por Sargão chegou ao auge sob seu neto Naram-Sin ("O Amado do Deus Sin"). Segundo está gravado nos monumentos que ele construiu, suas conquistas foram possíveis porque seus deuses o armaram com um artefato singular, "A Arma do Deus", e outros deuses consentiram em sua entrada - ou até o convidaram a fazê-lo - nas regiões sob sua proteção.

Naram-Sin concentrou a maior parte de seu avanço na região a noroeste de seu reino, e uma de suas conquistas foi a cidade-Estado de Ebla, cujo arquivo de tabuinhas de argila, recém-descoberto, continua despertando grande interesse científico. "Embora desde a época da separação da humanidade nenhum rei jamais tenha destruído Arman e Ebla, o deus Nergal abriu caminho para o poderoso Naram-Sin e deu-lhe as duas cidades. O deus também o presenteou com Amanus, a Montanha dos Cedros, até o Mar Superior".

Naram-Sin atribuiu aos deuses tanto suas campanhas bem-sucedidas como sua queda, ocorrida por ele ter ido à guerra contra suas ordens expressas. Os eruditos reconstituíram, a partir de fragmentos de várias versões, um texto que intitularam de A Lenda de Naram-Sin. Falando na primeira pessoa, o rei explica nessa lamentação que seus problemas começaram quando a deusa Ishtar "mudou de planos" e os deuses deram sua bênção a "sete reis, sete irmãos, gloriosos e nobres, com tropas de 360 mil homens". Vindos da região onde atualmente se encontra o Irã, esses guerreiros invadiram os países montanhosos de Gutium e Elam, a leste da Mesopotâmia, e começaram a avançar sobre Acad. Naram-Sin pediu orientação aos deuses e foi aconselhado a guardar as armas e ir dormir com sua esposa (mas, por algum motivo qualquer, não devia fazer sexo com ela).

Os deuses lhe responderam:

"Ó Naram-Sin, esta é nossa palavra":

Esse exército que contra ti avança...

Amarra tuas armas, num canto as encoste!

Contenha tua ousadia, fica em casa!

Junto com tua esposa, vá dormir, Mas com ela não podes...

"Sair de teu país, ir ao encontro do inimigo, não deves".

Mas Naram-Sin, contrariando o desejo dos deuses, declarou que confiava no próprio poderio e decidiu atacar o inimigo. "Quando chegou o primeiro ano, mandei 120 mil soldados, mas nenhum voltou vivo", confessou o rei na lamentação. Mais tropas foram aniquiladas no segundo e terceiro ano, e Acad aos poucos ia sucumbindo diante da fome e da morte. No quarto aniversário da guerra não autorizada, Naram-Sin suplicou ao deus Ea que passasse por cima da autoridade de Ishtar para colocar seu caso diante dos outros deuses. Estes o aconselharam a desistir da luta, prometendo: "Nos dias que virão, Enlil fará cair a perdição sobre os filhos do mal", e então Acad teria sua vingança.

A prometida Era de paz durou três séculos, durante os quais a parte mais antiga da Mesopotâmia, a Suméria, ressurgiu como a sede da monarquia, e os primeiros centros urbanos da Antiguidade - Ur, Nippur, Lagash, Isin e Larsa - voltaram a florescer. A Suméria, sob o governo dos reis de Ur, era o cerne de um império que abrangia todo o Oriente Médio. Todavia, no final do terceiro milênio anterior a Cristo, a região tornou-se uma arena onde se conflitavam lealdades e exércitos. Foi então que essa grande civilização a primeira de que se tem notícia no mundo - sucumbiu, numa catástrofe de proporções sem precedentes.

Esse foi um evento fatídico que, acreditamos, teve eco nos relatos bíblicos, um desastre cuja lembrança durou muito, muito tempo, e foi tema de inúmeros poemas de lamentação. Esses textos nos dão uma descrição bem clara do estrago e da desolação que se abateram sobre o âmago dessa antiga civilização. E, segundo os textos mesopotâmicos, tal catástrofe que destruiu a Suméria ocorreu por decisão do conselho dos grandes deuses.

A parte sul da Mesopotâmia levou um século para ser repovoada e mais outro para se recuperar totalmente da aniquilação divina. A essa altura, a sede do poder se transferira para o norte, para a Babilônia, onde se levantaria um novo império, proclamando como sua deidade suprema um deus ambicioso - Marduk.

Por volta de 1800 a.C., Hamurabi, o rei que ficou famoso pela criação de um código de leis que levou seu nome, subiu ao trono da Babilônia e começou a alargar suas fronteiras. Segundo suas inscrições, os deuses não apenas lhe diziam se e quando devia desencadear suas campanhas militares, mas também lideravam seus exércitos.

Com o poder dos grandes deuses, o rei, filho amado de Marduk, restabeleceu as fundações da Suméria e de Acad.

Sob o comando de Anu e com Enlil à frente de seu exército, e mais os extraordinários poderes que os deuses lhe deram, ele não podia ser vencido pelo exército de Emutbal e seu rei, Rim-Sin...

Para Hamurabi derrotar os inimigos, o deus Marduk presenteou-o com uma "arma poderosa", chamada "O Grande Poder de Marduk".

Com a Arma Poderosa com a qual Marduk proclamava seus triunfos, o herói (Hamurabi) derrotou em batalha os exércitos de Eshnunna, Subartu e Gutium...

Com o Grande Poder de Marduk ele venceu os exércitos de Sutium, Turukku, Kamu...

Com o Grande Poder que Anu e Enlil lhe deram, derrotou todos os seus inimigos até o país de Subartu.

No entanto, o poderio da Babilônia não durou muito, pois logo surgiu um rival a sua altura, situado mais ao norte - a Assíria, onde o deus supremo era Assur (O que Tudo Vê). Enquanto os babilônios engalfinhavam-se com inimigos ao sul e a leste, os assírios foram estendendo seu domínio nas direções norte e oeste, indo até "o país do Líbano, nas margens do Grande Mar". Essas regiões pertenciam aos deuses Ninurta e Adad, e os reis da Assíria tomaram o cuidado de registrar que suas campanhas foram iniciadas sob ordens explícitas dos dois. Tiglat-Pileser I comemorou suas guerras, no século 12 a.C., com as seguintes palavras:

Tiglat-Pileser, o rei legítimo, rei do mundo, rei da Assíria, rei das quatro regiões da terra;

O corajoso herói, guiado pelas ordens de Assur e Ninurta, os grandes deuses, seus amos, derrotou os inimigos...

Sob o comando de meu senhor Assur, minha mão conquistou desde a parte inferior do rio Zab até o Mar Superior, que fica a oeste. Três vezes marchei contra os países dos Nairi...

Fiz ajoelharem-se aos meus pés trinta reis dos países dos Nairi.

Desses países eu trouxe reféns e recebi cavalos domados como tributo...

Sob o comando de Anu e Adad, meus amos, fui até as montanhas do Líbano, onde cortei vigas de cedro para os templos desses grandes deuses.

Ao assumirem o título de "rei do mundo, rei das quatro regiões da terra", os governantes assírios estavam desafiando a Babilônia, pois uma dessas quatro regiões, onde séculos antes tinham florescido a Suméria e Acad, ficava dentro do Império Babilônico. O único modo de eles tornarem verdadeira essa afirmação era estendendo seu domínio sobre as cidades onde os grandes deuses tinham morado no passado. No entanto, até mesmo o caminho para esses locais estava bloqueado pelos babilônios, e assim permaneceu por muito tempo. A glória de conquistar essa região sagrada coube a Shalmaneser III, no século 9 a.C. Ele disse em suas inscrições:

Marchei contra Acad para vingar... Infligi derrota... Entrei em Kutha, na Babilônia e em Borsippa.

Ofereci sacrifícios aos deuses nas cidades sagradas de Acad.

Desci o rio até a Caldéia e recebi tributo de todos os seus reis...

Na época, Assur, o Grande Senhor... Deu-me cetro, cajado... Tudo o que seria necessário para governar o povo.

Eu agia somente sob as ordens expressas de Assur, o Grande Senhor, meu amo.

Descrevendo suas campanhas militares, Shalmaneser afirmou que conseguira suas vitórias graças às armas fornecidas pelos dois deuses: "Lutei com a Força Poderosa que Assur, meu senhor, me deu; e com as armas com que Nergal, meu líder, me presenteou". A arma de Assur foi descrita como tendo um "Brilho aterrador". Numa guerra contra os Adini, o inimigo fugiu só ao ver o "Brilho de Assur".

A Babilônia, depois de vários atos de desafio, foi derrotada e saqueada pelo rei assírio Senaqueribe (689 a.C.), e esse infortúnio só aconteceu porque o deus Marduk, encolerizado com o rei babilônio e seu povo, decretou: "Setenta anos serão a medida de sua desolação" - exatamente a mesma sentença que mais tarde o Deus de Israel imporia sobre Jerusalém. Com a subjugação de toda a Mesopotâmia, Senaqueribe pôde ostentar legitimamente o ambicionado título de "rei da Suméria e de Acad".

Senaqueribe, como tantos outros, mandou gravar inscrições descrevendo suas campanhas militares ao longo da costa do Mediterrâneo, inclusive batalhas com os egípcios na entrada da península do Sinai. A lista de cidades conquistadas por ele parece um capítulo do Antigo Testamento - Sídom, Tiro, Biblos, Akko, Ashdod, Ascalon. Eram "idades fortes", que o rei assírio "oprimiu" com o auxílio do "Brilho aterrador, a arma de Assur, meu senhor". Os baixos-relevos que ilustram o relato das campanhas, como o que mostra o cerco de Lachish, mostram os atacantes usando contra o inimigo objetos em forma de míssil.

Nas cidades conquistadas, conta Senaqueribe, "matei seus oficiais e seus aristocratas, pendurei seus corpos em postes em torno da cidade; os cidadãos comuns foram por mim considerados prisioneiros de guerra".

Um artefato conhecido como o Prisma de Senaqueribe preservou uma inscrição de grande valor histórico em que o rei menciona a subjugação da Judéia e seu ataque contra Jerusalém. O pomo da discórdia entre o assírio e o soberano judeu, Ezequias, foi o fato de este manter em cativeiro o rei da cidade filistéia de Ekrom, Padi, "que era leal a seu solene juramento ao deus Assur".

"Quanto a Ezequias, o judeu", escreveu Senaqueribe, "que não se submeteu ao meu jugo, sitiei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, fortes e incontáveis vilarejos em suas vizinhanças... Mantive Ezequias cativo em Jerusalém, sua residência real; cerquei-o de aterros, deixando-o como um pássaro na gaiola... As cidades que saqueei, separei de seu reino e dei-as a Mitinti, rei de Ashdod, a Padi, rei de Ekrom, e a Sillibel, rei de Gaza. Dessa forma, reduzi o tamanho de seu país."

O cerco de Jerusalém pelos assírios nos oferece uma série de aspectos interessantes. Para começar, a causa do ataque foi indireta: Ezequias não desafiou Senaqueribe, mas mantinha em cativeiro o rei de Ekrom. O "Brilho aterrador, a arma de Assur", empregado para "oprimir as cidades fortes" da Fenícia e da Filistéia, não foi usado contra Jerusalém. E mais: o costumeiro final dessas inscrições comemorativas - "Lutei com eles e lhes impus a derrota" - não existe no relato sobre o cerco de Jerusalém. Senaqueribe termina dizendo apenas que diminuiu o tamanho da Judéia, dando as áreas periféricas aos reis vizinhos.

Outro aspecto incomum na inscrição sobre Jerusalém é a ausência da afirmação habitual de que o soberano atacou a cidade em cumprimento às "ordens expressas" do deus Assur. Podemos imaginar se isso não é um indício de que o ataque a Jerusalém foi um ato não autorizado, um capricho de Senaqueribe, algo que não espelhava o desejo dos deuses.

Essa intrigante possibilidade torna-se uma probabilidade convincente quando lemos o outro lado da história - um outro lado que está descrito no Antigo Testamento.

Enquanto o rei assírio fala por alto de seu fracasso na tomada de Jerusalém, o relato encontrado em II Reis, 18 e 19, conta tudo. Ficamos sabendo que: "No décimo quarto ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, veio para atacar todas as cidades fortificadas de Judá e apoderou-se delas". Senaqueribe enviou dois de seus generais para Jerusalém, à frente de um grande exército. No entanto, em vez de atacar a capital, o general Rab-Shakeh começou a conversar com os líderes da cidade, insistindo em usar a língua hebraica para que toda a população pudesse entendê-lo.

O que ele precisava dizer de tão importante para o povo comum? Como deixa claro o texto bíblico, o general assírio buscava convencer os cidadãos de Jerusalém de que aquela invasão tinha sido autorizada pelo Senhor Iahweh!

"E Rab-Shakeh lhes disse: 'Dizei a Ezequias: Assim fala o grande rei, o rei da Assíria: Que confiança é essa em que tu te estribas’"?

Dir-me-eis, talvez:

"É em Iahweh, nosso Deus, que pomos nossa confiança".

E então, foi porventura sem o consentimento de Iahweh que ataquei esta cidade para destruí-la?

Foi Iahweh que me disse:

"Ataca este país e devasta-o"!

Quanto mais os representantes do rei Ezequias, postados no alto das muralhas imploravam a Rab-Shakeh para parar de dizer tais inverdades e falasse em aramaico, a língua diplomática da época, mais o general aproximava-se gritando em hebraico para que todos entendessem. Logo ele começou a insultar seus interlocutores, em seguida passou a ofender o rei. Empolgado com a própria eloqüência, Rab-Shakeh esqueceu-se da alegação de que possuía a permissão de Iahweh para atacar Jerusalém e pôs-se a menosprezar o Deus também.

Quando o rei Ezequias foi informado dessas blasfêmias, "rasgou suas roupas, cobriu-se com um pano de saco e foi ao Templo de Iahweh... E enviou mensagem ao profeta Isaias, dizendo: 'Hoje é um dia de aborrecimento, de opróbrio, de blasfêmia... Oxalá Iahweh, teu Senhor, tenha ouvido todas as palavras de Rab-Shakeh, que o rei da Assíria, seu mestre, mandou para insultar o Deus vivo!'. E a palavra de Iahweh veio por intermédio de Isaías: 'Ouvi a súplica que me dirigiste a respeito de Senaqueribe, rei da Assíria... Por onde veio, ele voltará; não entrará nesta cidade... Pois a defenderei e a salvarei'" .

Naquela mesma noite veio o anjo de Iahweh e exterminou no acampamento assírio cento e oitenta mil homens.

Ao alvorecer só havia cadáveres.

Senaqueribe, rei da Assíria, levantou acampamento e partiu.

Voltou para Nínive e lá permaneceu.

Ainda segundo o Antigo Testamento, depois que o rei voltou a Nínive, "certo dia ele estava no templo de Nesroc, adorando seu deus, quando seus filhos Adramelec e Sarasar mataram-no a espada e fugiram para a terra de Ararat. Asaradão, seu filho, reinou em seu lugar". Os anais assírios confirmam a declaração bíblica. Senaqueribe foi mesmo assassinado dessa forma, e seu filho mais novo, Asaradão, ascendeu ao trono.

Uma inscrição de Asaradão, conhecida como Prisma B, descreve as circunstâncias com mais detalhes, contando que Senaqueribe, seguindo as ordens dos grandes deuses, proclamou o filho mais novo como seu sucessor. "Ele convocou o povo da Assíria, velhos e jovens, e fez meus irmãos, os descendentes masculinos de meu pai, prestarem um juramento solene na presença do deus da Assíria... Para garantir minha sucessão". No entanto, os irmãos quebraram o juramento, mataram Senaqueribe e tentaram eliminar Asaradão. Este foi salvo pelos deuses, que o levaram para longe. "Colocaram-me num esconderijo... Preservando-me para a monarquia."

Depois de um período turbulento, Asaradão recebeu uma ordem dos deuses: "Vai, não demora! Marcharemos contigo"!

Ishtar foi a deidade encarregada de acompanhar o legítimo herdeiro. Quando as forças dos dois irmãos de Asaradão saíram de Nínive com a intenção de repelir o ataque contra a capital, "Ishtar, a Senhora da Batalha, que me desejava como seu sumo sacerdote, ficou ao meu lado. Ela quebrou os arcos das tropas e desordenou suas fileiras". Ao ver as tropas de Nínive se dispersando, Ishtar dirigiu-se aos guerreiros falando por Asaradão. "Diante de seu altíssimo comando, eles se aproximaram de mim em massa, juntaram-se às minhas costas e me reconheceram como seu rei", escreveu Asaradão.

Tanto Asaradão como seu filho e sucessor, Assurbanipal, tentaram conquistar o Egito e empregaram Armas de Brilho nas batalhas. "O Brilho aterrador de Assur cegou o faraó, e ele enlouqueceu", escreveu Assurbanipal.

Outras inscrições desse rei sugerem que a arma, que emitia um fulgor intenso e cegante, era usada pelos deuses como parte de seu toucado. Num relato, um inimigo "foi cegado pelo brilho da cabeça divina"; em outro, "Ishtar, que mora em Arbela, vestida de Fogo Divino e ostentando o Toucado Radiante, fez chover chamas sobre a Arábia".

O Antigo Testamento também faz referência a uma Arma de Brilho que podia cegar. Quando os Anjos (literalmente, emissários) do Senhor chegaram a Sodoma pouco antes da destruição da cidade, o populacho tentou arrombar a porta da casa em que eles repousavam. O Anjos reagiram: "Quanto aos homens que estavam na entrada da casa, eles cegaram do menor até o maior, de modo que não conseguiam encontrar a entrada".

À medida que a Assíria ia conquistando a supremacia, ampliando seu domínio sobre o Egito, seus reis, segundo as palavras do Senhor transmitidas pelo profeta Isaías, foram se esquecendo de que eram apenas instrumentos dos deuses: "Ai da Assíria, açoite da minha ira! Minha fúria é o bastão posto nas mãos deles. Contra nações ímpias eu os enviei; contra povos que me enfureciam os lancei". Mas os reis da Assíria tinham chegado a um ponto em que uma mera punição não seria suficiente: "O que estava em seu propósito era exterminar e destruir um grande número de nações", algo totalmente fora das intenções do Deus; portanto, anunciou Iahweh, "eu darei o castigo ao rei da Assíria devido aos frutos da arrogância crescente de seu coração". .

As profecias bíblicas que previam a queda da Assíria provaram ser verdadeiras. Quando os invasores vindos do norte e do leste juntaram-se aos rebeldes babilônios do sul do império, Assur, a capital religiosa, foi atacada e caiu em 614 a.C. A cidade real, Nínive, foi invadida e saqueada dois anos depois, e assim a grande Assíria deixou de existir.

Reis vassalos do Egito e da Babilônia aproveitaram-se da desintegração do Império Assírio para tentar a restauração de suas próprias hegemonias. As terras situadas entre os dois reinos tornaram-se de novo um prêmio cobiçado. Os egípcios, conduzidos pelo faraó Necho, foram mais rápidos e invadiram esses territórios.

Na Babilônia, Nabucodonosor II - segundo suas inscrições recebeu ordens do deus Marduk para pôr seu exército em marcha para o oeste. A expedição só foi possível porque um "outro deus", aquele que originalmente tinha a soberania sobre a região, "não desejava mais a terra dos cedros" e agora "um inimigo estrangeiro estava dominando-a e saqueando-a".

Em Jerusalém, a ordem de Iahweh, dada por intermédio de seu profeta Jeremias, foi apoiar a Babilônia, pois Ele, chamando Nabucodonosor de "meu servo", decidira fazer dele o instrumento de sua ira contra os reis egípcios:

Assim disse Iahweh dos Exércitos, Deus de Israel:

Eis que mandarei buscar Nabucodonosor, meu servo...

Ele virá e ferirá a terra do Egito.

Quem é para a morte, a morte!

Quem é para o cativeiro, o cativeiro!

Quem é para a espada, a espada!

Ele ateará fogo nos templos dos deuses do Egito, os queimará e os deportará...

Ele quebrará os obeliscos de Heliópolis, aquele que está na terra do Egito, e incendiará os templos dos deuses do Egito.

O Senhor Iahweh acrescentou que, no curso dessa campanha de Nabucodonosor, Jerusalém também seria castigada por causa dos pecados do povo, que havia adotado o culto de adoração à "Rainha do Céu" e aos deuses do Egito. "Minha cólera e minha fúria se derramarão sobre este lugar... Que queimará e não se apagará... Na cidade onde chamavam meu nome, darei início à destruição". E foi o que aconteceu em 586 a.C.: "Nabuzardã, capitão da guarda do rei da Babilônia, veio a Jerusalém. Ele incendiou a Casa de Iahweh, a casa do rei e todas as casas de Jerusalém. Todo o exército de caldeus que estava com o capitão da guarda derrubou as muralhas em torno de Jerusalém". O Deus de Israel, contudo, prometeu que a desolação da cidade duraria apenas setenta anos.

O rei que se encarregaria de cumprir essa promessa e possibilitaria a reconstrução do Templo de Jerusalém seria Ciro. Acredita-se que os ancestrais de Ciro, que falavam uma língua indo-européia, migraram para o sul vindos da região do Mar Cáspio e instalaram-se na província de Anzan, na margem leste do golfo Pérsico. Nesse local o chefe dos migrantes, Hakham-Anish ("O Sábio") iniciou a dinastia dos Aquemênidas. Seus descendentes - Ciro, Dario, Xerxes - fizeram história como soberanos do Império Persa.

Quando Ciro ascendeu ao trono de Anzan, em 549 a.C., sua terra era uma distante província de Elam e da Média. Na Babilônia, o centro do poder, o governante era Nabunaid, que se tornara rei em circunstâncias incomuns. Não houve a costumeira escolha feita pelo deus Marduk, mas sim um pacto singular entre a grande sacerdotisa, a mãe de Nabunaid, e o deus Sin. Uma tabuinha de argila parcialmente danificada contém o relato sobre a indicação do rei: "Ele montou uma estátua herética num pedestal... Chamou-a de 'o deus Sin'... Na época apropriada do Festival de Ano-Novo, avisou de que não haveria celebrações... Ele confundiu os ritos e prejudicou as cerimônias".

Enquanto Ciro guerreava com os gregos na Ásia Menor, Marduk - tentando recuperar sua posição de deidade nacional da Babilônia - "perscrutava todos os países à procura de um governante virtuoso, disposto a ser conduzido por ele. Então gritou o nome de Ciro, rei de Anzan, e proclamou-o governante de todos os países".

Depois que os primeiros feitos de Ciro mostraram que ele agia de acordo com os desejos de Marduk, este "deu-lhe ordem de marchar contra sua própria cidade, a Babilônia. Fez com que ele tomasse a estrada para a Babilônia caminhando a seu lado como um verdadeiro amigo". Assim, acompanhado pelo deus supremo da Babilônia em pessoa, Ciro conseguiu conquistar a cidade sem derramamento de sangue. No dia correspondente a 20 de março de 538 a.C., Ciro "segurou as mãos de Bel (O Senhor) Marduk" no recinto sagrado da Babilônia. No ano novo, seu filho, Cambises, oficiou os ritos divinos na restauração do festival em honra de Marduk.

Ciro legou à seus sucessores um império que abrangia todos os reinos antigos, com exceção de um. Eram eles: Suméria, Acad, Babilônia e Assíria, na Mesopotâmia; Elam e Média ao leste; os territórios do norte; as terras hititas e gregas na Ásia Menor; Fenícia, Canaã e Filistéia, que agora tinham um único soberano e um só deus supremo - Ahura Mazda, Deus da Luz e da Verdade. Na Pérsia antiga esse soberano era retratado como uma deidade barbuda percorrendo o Firmamento dentro de um Disco Alado, uma figura bem parecida com o deus supremo dos assírios, Assur.

Em 529 a.C., ano em que Ciro morreu, o único país independente do Império Persa no Oriente Médio e que tinha os próprios deuses era o Egito. Alguns anos depois, Cambises, filho e sucessor de Ciro, avançou com suas tropas pela costa mediterrânea da península do Sinai e derrotou os egípcios em Pelúsio; mais tarde entrou em Mênfis, a capital real, e proclamou-se faraó.

Apesar da vitória, Cambises evitou empregar em suas inscrições egípcias a habitual frase de abertura: "O grande deus, Ahura Mazda, me escolheu", reconhecendo assim que o Egito não estava sob o domínio dessa deidade. E mais: em deferência aos deuses egípcios, ele se prostrou diante de suas estátuas, aceitando sua supremacia. Os sacerdotes legitimaram sua soberania sobre o Egito, concedendo-lhe o título de "Rebento de Ra".

O Oriente Médio da Antiguidade agora estava unido sob um único rei, escolhido pelo "Grande Deus da Luz e da Verdade" e aceito pelos deuses do Egito. Nem homens nem deuses tinham mais motivos para guerrear uns contra os outros. Paz na Terra!

Essa paz, porém, não durou muito. No outro lado do Mediterrâneo os gregos estavam crescendo em poder, riqueza e ambição. A Ásia Menor, o mar Egeu e a região oriental do Mediterrâneo passaram a ser arenas de combates nacionais e internacionais. Em 490 a.C., Dario I tentou invadir a Grécia e foi derrotado em Maratona. Nove anos depois, os gregos venceram Xerxes I em Salamina. Então, um século e meio depois, Alexandre da Macedônia deixou a Europa para se lançar numa campanha de conquista que fez o sangue correr em todos os países do Oriente Médio da Antiguidade, até a Índia.

Ele também estaria cumprindo uma "ordem expressa" dos deuses? Não, bem ao contrário. Acreditando numa lenda que afirmava ser ele filho de um deus egípcio, Alexandre fez questão de iniciar seu avanço abrindo caminho até o Egito, pois desejava ouvir do oráculo desse deus a possível confirmação de sua origem semi-divina. No entanto, além de afirmar sua condição de semi-deus, o oráculo também previu sua morte prematura; daí em diante as viagens e conquistas de Alexandre tiveram um principal propósito: a busca das Águas da Vida, que ele beberia para escapar de sua sina.

Embora tenha tido tempo de espalhar uma grande carnificina, Alexandre morreu jovem, como previra o oráculo. Depois dele, as guerras dos homens têm envolvido apenas homens.

- Zecharia Sitchin, Guerras de Deuses e Homens.